只不过就是国家意志在法律当中体现的两种什么？方式方法而已。
而其他社会规范往往并不体现国家意志。
比如说道德规范，道德规范是不是国家制定或者认可的？啊，不是，道德规范往往它的形成是自然或自发的，在长期的社会发展过程中，自然形成的一些是非善恶的观念。
那宗教规范也不是国家制定的呀，宗教规范是宗教领袖或者宗教组织颁布的。
而党的纪律呢，呃，党组织的要求呢，也是党组织发布的。
看到了没有？它都不是国家层面的制定或认可的产物，而法律是国家制定或认可的产物，体现国家意志。
那制定和认可呢？我说了是体现国家意志的两种方式。
那它俩有啥区别呢？首先它俩有共性，同学们，不管是制定还是认可，都是在强调四个字，哪四个字呢？叫做“从无到有”。
制定是从无到有，认可也是从无到有，但是从无到有的东西不一样。
制定是什么的从无到有呢？同学们非常好，是内容的从无到有。
这个要求原来没有，现在我把它凭空创造出来，这叫做制定。
而认可呢，也是从无到有，但它不是内容上的从无到有，而是效力上的从无到有。
一个东西原来早就有了，只不过原来它有归有，但没有法律效力，国家只是把它赋予了法律效力而已。
大家听说过一个词儿了，叫“习惯法”，听说过没有？什么叫习惯法？来自于习惯的法嘛，就原来它就存在，它是个习惯，但后来国家把这个已经存在的习惯赋予法律效力，就变成了一个相当于法律的习惯，那不就习惯法吗？清楚了没有？其实它就是一个典型的认可的产物，而习惯显然不是国家创制的，习惯是养成的，是自然形成的。
清楚了没有？是这样啊。
好了，所以说，制定或者认可记住都是从无到有，只不过一个是内容，一个是效力。
当然认可在这儿呢，看清楚了，咱们这儿又有一个区分啊，这个大家理理把握一下，熟悉一下。
认可有两种方式，第一种叫明示，第二种叫默示。
老师，明示和默示有啥区别？听清楚，法理学当中所有的明示都指的是两个字：立法。
所有的默示都是另外两个字：司法。
就是认可，都是从无到有的去赋予效力，但是一个是立法机关去赋予其他社会规范，比如说某一习惯以法律效力，而一个是司法机关去赋予其他社会规范以法律效力。
老师，这个为什么要搞这么复杂呢？很简单，大家想想，如果一个其他社会规范是被立法机关赋予了法律效力，那意味着啥？意味着这个其他社会规范，比如这个习惯，最后被写入了什么？最后被写入了法律。
同学们，法律针对谁有效？针对不特定的一般人，它是普遍有效的，直接点儿是吧？
那第二个，如果是一个其他社会规范，不是被立法机关赋予法律效力，不是被写入法律而默示废止，叫司法默示认可，它是被司法机关，被法院赋予法律效力，它不是被写入了法律，它是被写入了判决。
而同学们，大家知道，判决起码在咱们中国只对谁有效？只对当事人有效。
那换句话说，当事人以外的其他主体受不受它的约束啊？不受，就是没有普遍约束力。
清楚了没有？说明示和默示它的意义是不一样的，都是赋予法律效力，而一个是变成法律，能够影响所有人；而一个是写入判决，只能够影响一个案件，只能够影响一个案件当中具体的当事人。
它没有普遍约束力，或者说只有个案效力。
说得直白一点儿，一个是普遍的，一个只具有个案效力。
好了，所以说认可的两种区别，大家大概有一个把握好吧，明示认可与默示认可，一个是立法，一个是司法。
法理学当中所有的明示都是立法，所有的默示都是司法。
好，这个问题，那第三个的话呢，就是法律具有普遍性。
啊，普遍性，那这个普遍性是什么意思呢？看第一句话说得清楚，法律在一国主权管辖范围内，或者是在国家权力所管辖的范围所及的范围内，具有普遍的约束力或者效力。
这句话的重点在哪？我这么来问你吧，道德规范有没有普遍性？中国人说不得撒谎，保持诚信，老外一样不一样？啊，这有什么好犹豫的，同学们，老外也一样，没有哪个正常的人类社会，正常的国家和民族是以撒谎为荣的。
清楚了没有？如果没有诚信的要求，那怎么办？这个正常的人类社会就没法维系，人和人之间没有一句实话，那还怎么进行正常的社会分工和协作呢？能不能明白啊？所以说这个就普遍的要求啊，所以说不管在哪儿都得讲诚信。
但是一个美国人在美国需不需要遵守中国的法律？他跑到中国要不要遵守中国的法律？听清楚了吧？法律的普遍性和什么有关？和特定的地域范围相关，而其他社会规范的普遍性往往是超越某一个特定的地域范围，它是属于全人类的，或者说是属于人的共同要求，能不能明白啊？是这样的。
当然，法律的这个特定的地域范围呢，和主权管辖范围就相关了嘛。
它是普遍，是一种什么普遍呢？记住是两个字：属地的普遍。
而其他社会规范往往是属人，跟着人在走的，跟这个地盘或者说地域管辖范围没什么关系。
一个中国的天主教徒要对上帝保持虔诚，一个外国的天主教徒他也是一样的呀，看到没有？但是那个外国的天主教徒在外国，他往往不需要遵守中国的法律，就这个道理。
说法律的普遍性是一种属地的普遍，而其他类型的社会规范的普遍性是属人的，其他规范也都一样。
